Hati yang bahagia


Hati yang bahagia adalah hati yang tak pernah risau, bingung dan gundah. yakni hati yang selalu ingat pada Allah SWT, yang selalu menerima apa yang telah menjadi ketetapan Allah, hati yang selalu menapaki takdir Ilahi. Hati tak ubahnya sebagai nahkoda. Sekalipun hanya merupakan segumpal darah, namun ia banyak berperan dalam menentukan setiap langkah kehidupan manusia. Setiap langkah dan perbuatan manusia akan ditentukan oleh kehendak hati, mau berbuat baik atau jahat setiap manusia akan berdialog terlebih dahulu dengan hati. Bahkan mau beriman dan tidak beriman pun adalah pilihan hati. Namun, pilihan beriman tetap merupakan yang terbaik, karena pada akhirnya Tuhanlah yang akan menilai mana yang paling baik.

Al-Ghazali menjelaskan, di dalam hati terdapat suatu insting yang ia namakan cahaya Tuhan. Selain itu, ia menyebutnya pula sebagai mata hati, anak-anak hati, dan keintiman hati serta rahasia hati. Ia sebutkan hal itu dalam Ihya.Ia menyatakan pula, titik hati secara simbolis merupakan cahaya seketika yang membagi-bagikan cahaya Tuhan.Menurut dia, hati itu merdeka dari pengaruh otak, yang juga tercantum dalam Al-Munqidh min Al-Dhalal.Dijelaskan pula, penguasa misterius tubuh yang sebenarnya adalah titik hati itu, bukan otak.Secara metafisik, Al Ghazali menggambarkan bahwa hati adalah sebagai pusat pengetahuan intuitif atau inspirasi ketuhanan yang bisa berfungsi sebagai peralatan untuk menyampaikan pesan-pesan Tuhan
kepada hambanya.

Islam meyakini bahwa setiap bayi lahir dalam keadaan suci, putih bersih ruhaninya dan tanpa dosa bagaikan kertas putih tanpa noda. Nabi Muhammad SAW bersabda : setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah. Fitrah di sini maksudnya sesuai dengan kejadiannya, yakni kejadian sebagaimana manusia seutuhnya yang belum terkotori oleh tabiat dan watak serta syahwat yang identik dengan hewan yang tidak memiliki ketenangan. Fitrah juga biasa berarti putih bersih tanpa dosa. Jiwa yang fitrah adalah jiwa yang suci, seperti halnya bayi yang baru terlahir ke dunia ini. Ia tidak memiliki kotoran dan dosa sedikitpun, sehingga jiwanya memiliki kelembutan hati (kepekaan terhadap penderitaan orang), mengenal Tuhannya dengan benar (tidak mempersekutukan-Nya), takut kepada Tuhan, mudah menerima kebenaran, cenderung kepada kebaikan, menjauhi perbuatan dosa (yang mengotori ruhaninya), dan merasa tenang hidupnya.

Maka kebahagiaan pun akan terpancar dari orang yang berjiwa bersih dari dosa, ia tidak akan pernah risau dengan berbagai hal yang dihadapinya.Ia akan selalu sabar dikala mendapatkan cobaan, bersuka cita ketika mendapatkan keberuntungan, dan tetap mengingat Allah dalam keadaan suka dan duka.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Filsafat Hukum Islam

FILSAFAT DAN HIKMAH AL-TASYRI’ Disusun oleh ; Mohammad Nuh A.     Pendahuluan Segala sesuatu memiliki hakikat, dan hakikat segala sesuatu adalah sesuatu itu sendiri. logika fenomenologis inilah yang didambakan oleh setiap orang yang bergaul dengan filsafat. Objek yang ada dan yang mungkin ada adalah bahasa tentang keberadaan segala yang ada, baik ada karena kasat mata atau mata tidak memiliki kemungkinan untuk melihatnya sehingga dibutuhkan media dan alat yang menunjangnya. Oleh karena itu hakikat segala sesuatu adalah tidak ada yang tidak ada, sebab ketiadaan adalah keadaan tentang sesuatu yang ada yang berbeda dengan keberadaan yang terbayangkan oleh hukum lahiriyah alami. [1] Kaitannya dengan hukum islam hal ini berkaitan dengan ontologi hukum yang memang bersifat teosentris, maka hal ini sama halnya dengan membicarakan tentang siapa sesungguhnya yang melahirkan hukum islam. Dengan demikian, muncul pertanyaan selanjutnya, bagaimana ia ditetapkan dan diberlakukan, untu
Baca selengkapnya

Tarikh Tasyri' Masa Sahabat

Pembentukan Hukum (Tasyri) Islam Pada Generasi Awal Islam (Masa Sahabat) Pendahuluan Pembentukan hukum pada masa Nabi SAW menjadi sangat penting bagi pembentukan hukum pada generasi berikutnya. Ketika masa Nabi, semua permasalahan hukum hampir diselesaikan oleh Nabi, kecuali pada hal-hal yang menuntut para sahabat untuk melakukan ijtihad. Hal ini seperti yang telah dilakukan oleh Mu’adz bin Jabal ketika di utus oleh Nabi SAW menjadi gubernur di Yaman. Disamping itu, beliau mengajarkan kepada para sahabatnya untuk berijtihad seperti ketika beliau menjawab pertanyaan Umar Ibn al-Khattab tentang hukum mencium isterinya ketika sedang berpuasa di bulan Ramadlan. Selain dari contoh permasalahan tadi, setiap problema hukum yang muncul ketika itu, mayoritas diselesaikan oleh Nabi sendiri atas bimbingan wahyu. Artinya, penetapan hukum pada masa Nabi bisa dibilang bersumber pada al-Qur’an, Hadits dan sedikit ijtihad yang dilakukan oleh beberapa sahabat. Para sahabat banyak belaj
Baca selengkapnya

Wasiat

WASIAT DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN HADITS Pendahuluan  Wasiat biasanya dipahami sebagai pesan yang disampaikan seseorang sebelum kematian datang. [1] Pada umumnya orang akan memahami bahwa objek wasiat berupa harta. Pemahaman semacam ini memang tidak salah, karena ada hadits yang berbicara tentang wasiat dengan redaksi yang menginformasikan tentang jumlah maksimal benda yang diwasiatkan. [2] Sehingga wasiat seakan dipahami hanya dapat dilakukan oleh orang yang mempunyai harta. Jika melihat pada redaksi ayat yang menjadi legitimasi atas wasiat secara tekstual, maka kita akan melihatnya sebagai pesan terakhir tentang sesuatu peninggalan yang diistilahkan dengan al-khair yang berarti harta. [3] L egitimasi Allah SWT terhadap wasiat dalam Al-Qura’an surat Al-Baqarah 2/180 [4] itu memang sangat erat hubungannya dengan masalah harta peninggalan (waris). Bahkan sebagian ulama memandang bahwa wasiat adalah cara pembagian waris sebelum turunnya ayat waris, sehingga wajar j
Baca selengkapnya